Redigert av Michela Verardo og Fabio Grossi
Kunnskap om litteratur som et middel til å betjene personlig trener for å styrke sin dialog med kunder og selvfølgelig å styrke sin kulturelle og personlige vekst. Allerede Plato i sin republikk (Politeia ca 390 f.Kr.) hevdet at kultur - poesi og musikk i særdeleshet - og fysisk aktivitet var de mest egnede verktøyene for å utdanne menneskets kropp og sjel.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, var en japansk forfatter og dramatiker, sannsynligvis den mest betydningsfulle av forrige århundre; Han er en av de få japanske forfattere som møttes med umiddelbar suksess i utlandet, mens han i Japan ofte møtte en bitter kritikk, bestemt ikke veldig generøs mot hans verk.
Besettelsen med absolutt skjønnhet og kulten i kroppen slått sammen i kampsport, som ble det sentrale temaet for ulike romaner, inkludert "Il Padiglione d'Oro" og "Sole e Acciaio", to virkelige mesterverk.
Drevet av intense lidenskaper og knust av kontrastene mellom vestlig innovasjon og japansk tradisjon, ble han en tilhenger av ekstreme ideologier. I 1970 ønsket han å riste den heroiske og nasjonalistiske idealen til den unge japanske og utførte en paramilitær demonstrasjonshandling på hodet av en håndfull av hans etterfølgere og disipler.
Undertrykt og støttet av politiet ved det japanske forsvarsdepartementet i Tokyo, der det var meningen å fordømme korrupsjon og moralsk forringelse der det moderne Japan hadde sunket, lyktes det å lese en proklamasjon før initiativet avsluttet den mest åpenbare demonstrasjonen av hans egen lydighet mot samurai-koden: ritualet av seppuku eller rituelt selvmord.
Proklamasjonen er rapportert i sin helhet i de siste sidene i et av hans verk, eller "Åndelige leksjoner for ung samurai" .
Åndelige leksjoner for ung samurai.
I denne teksten forklarer Mishima hvordan kroppen var, i begynnelsen for japansk, et konsept av sekundær betydning. Faktisk var det verken Apolli eller Veneri i Japan. I antikkens Hellas ble tvert imot regnet som en vesentlig vakker virkelighet og for å øke sin sjarm ment å utvikle seg menneskelig og åndelig. Den greske filosofen Plato bekreftet at det i første omgang er fysisk skjønnhet som tiltrekker og forfører oss, men gjennom det lykkes det i å skille mellom den mye mer edle fascinasjonen av ideen : menneskekroppen, derfor som metaforen til noe som det transcenderer det fysiske, som går utover bare eksteriør.
I Japan betraktet kampsportentusiaster imidlertid utøvelsen av disse disipliner som er helt fremmede for kroppens utsmykning og kunstverk, som en form for triumf av åndelige og moralske verdier. En kroppsvisjon - dette - som har endret seg helt siden den andre verdenskrig, på grunn av den amerikanske oppfatningenes innflytelse, at mens den ikke fornyer den gjenopplivelsen av ånden i det gamle Hellas, vil det vise seg over tid som et samfunn betydelig materialist som gir størst vekt på bilde og fysisk utseende. Ifølge Mishima er jo mer tv-kraften styrket, jo flere menneskelige bilder vil bli overført og absorbert øyeblikkelig, og enda mer vil verdien av et fag bli etablert utelukkende av sin egen eksteriør; til slutt vil alle samfunn ende opp med å vise verdien av et menneske ved sitt utseende. Og farvel Platon, alas ...!
I Japan har buddhismen alltid repudiated den empiriske verden, avta kroppen og unnlat å sørge for tilbedelse av kroppen på noen måte. For japansk, i praksis ble skjønnheten avgrenset av funksjonene i et ansikt, av en bestemt sinnstilstand, av klærens eleganse ... En åndelig skjønnhet, for å gjøre det kort. Den mannlige kroppen ble, fortiori, dømt som en realitet å bli skjult, å være "bandasjert" med ånden. For å gjøre sin myndighet offentlig, måtte mannen bruke klær som avslørte sin verdighet.
Den kvinnelige kroppen (i hvert fall delvis) var gjenstand for ros: først og fremst var den sunne og sensuelle skjønnheten til velstående kvinner, av friske og robuste bønder, overveiende og deretter overført til en oppfatning av en mer delikat og raffinert kvinnelig kropp.
Gjennom hele Asia til moderne tid, for en mentalitet utvidet selv til regionene i det store og store tidligere Sovjetunionen, ble menn med sterke muskler ansett som arbeidere, beskjedne arbeidere; de såkalte herrene var alltid tynne individer med atrofiske muskler . For å bekrefte den virale skjønnheten i den nakne kroppen ville ha krevd kraftig fysisk trening, men alle anstrengelser i kroppen ble forhindret fra adelsmenn og individer som tilhørte de øvre klassene.
I det attende århundre i Frankrike, når kulturen når en svært høy grad av utvikling, beundres kunstigheten av kvinnelig skjønnhet, preget av overfylte klær og svært smale byster, ganske bisarre sammenlignet med naturen til en naken kropp.
Yukio Mishima er ivrig etter å påpeke at den som er forsynt med en tiltalende fysiker, ikke nødvendigvis er utstyrt med åndelige verdier, og citerer i denne forbindelse versjonen av en gresk maksimal (som vi kjenner den latinske versjonen av Juvenal eller mens sana i corpore sana ) som han anser for å være unøyaktig: "Et sunt sinn bor i en sunn kropp" . Ifølge forfatteren burde det bli uttalt som følger: «Må et sunt sinn være i en sunn kropp», og bevise at fra den greske sivilisternes apogee til i dag, har uforenligheten mellom kropp og ånd aldri sluttet å plage mennesker.
Og det vil aldri opphøre, formentlig ...
Yukio Mishima, "Spiritual Lessons for Young Samurai, og andre skrifter ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
